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     Qu'est-ce que la Bible ? Un livre "inspiré par Dieu lui-même". C'est donc un livre écrit à la fois par les hommes et par Dieu. L'utilisation de méthodes est donc bonne, mais elle doit s'accompagner d'une écoute attentive du Saint-Esprit. - Le présent évangile est une pure merveille : "Il faut oser dire, écrit Origène, que de toutes les Écritures les évangiles sont la fine fleur, et que, parmi les évangiles, la fine fleur est celui de Jean, dont nul ne peut saisir le sens s'il ne s'est renversé lui-même sur la poitrine du  Seigneur".

    "Il faudrait faire comme Jean lui-même, écrit Augustin. Jean a reçu, lui qui reposait sur la poitrine du Seigneur, et de cette poitrine buvait ce qu'il devait ensuite nous livrer. Vers moi donc les oreilles et vers le Seigneur le cœur, afin de remplir les unes et l'autre". Après quelques questions préalables classiques sur le lieu de composition, l'auteur, la date, nous pouvons aborder la lecture du Prologue. L'incarnation, c'est "l'insertion de Dieu dans l'histoire humaine" (A. Feuillet).

    Nous poursuivons donc l'analyse détaillée du Prologue, du verset 3 au verset 14. Dans ces versets, c'est la venue sur la terre du Fils de Dieu que Jean contemple. "L'incarnation n'est pas un mythe, écrit A. Feuillet, mais le point culminant de l'histoire du salut. Dieu agit dans l'histoire dite profane, qu'il transforme en histoire sainte et à laquelle il confère sa signification ultime... Seule l'incarnation du Fils de Dieu a réalisé dans sa plénitude l'insertion de Dieu dans l'histoire humaine".

   Les derniers versets du Prologue nous invitent à remonter vers le Dieu souverain qui trône dans les cieux. Oui, "nul n'a jamais vu Dieu, le Fils unique, qui est tourné vers le sein du Père, lui, nous l'a fait connaître". Reprenant ensuite tout le Prologue, nous contemplons l'œuvre de Dieu. Ouverture musicale, présentation poétique, vagues de la mer, admirable introduction à l'évangile, les mots seuls ne peuvent qualifier ce texte dont on n'aura jamais fini d'épuiser la richesse.

    Le début de l'évangile nous présente un ensemble très cohérent de 7 jours, comme un premier acte, réparti en tableaux successifs. Le lever de rideau  s'ouvre sur un cri de Jean-Baptiste : "Ce n'est pas moi" ! Le deuxième tableau continue : "C'est lui" ! Surgit l'image qui poursuivra Jean jusqu'à la dernière page de l'Apocalypse : l'Agneau de Dieu... La réponse est simple : "Venez et voyez". Les disciples "virent où il demeurait", et ils ne le quittèrent plus.

    Dans cette noce réelle et ce miracle authentique de Cana, Jean voit bien autre chose. C'est finalement Jésus qui prend la place du marié, qui transforme l'eau de la purification des Juifs en vin de la nouvelle alliance. Cette image des noces, que l'on trouve dans tous les évangiles, est au cœur du Royaume annoncé par Jésus. Ces noces de l'Agneau, scellées par son sang sur la croix, trouveront leur achèvement dans les noces éternelles de l'Apocalypse.

    Deux chapitres qui se répondent, comme très souvent chez Jean. Avec la purification du Temple, Jean veut signifier que l'ancien ordre des choses est terminé. Le Nouveau Temple sera le Corps ressuscité de Jésus. Mais pour cela, il faut une Nouvelle Naissance. Nicodème a bien du mal à comprendre. Pourtant, Jean nous donne la clef : "Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique afin que tout homme qui croit en lui ne se perde pas mais ait la vie éternelle". Nicodème arrivera-t-il à croire ?

    Après Nicodème, le docteur de la loi enfermé dans ses certitudes, voici une femme de la Samarie détestée, qui s'ouvre à l'appel de Jésus : "Seigneur, donne-moi toujours de cette eau" ! Son cœur s'est ouvert. Elle ramène toute la ville de Samarie à Jésus. Et tous ces gens, interpelés par la femme, "venus à Jésus", l'ayant "entendu", "savent" désormais  qu' "il est vraiment le Sauveur du monde". Finalement, qu'est-ce que la foi, sinon cette adhésion profonde à la personne même de Jésus.

   "Or c'était le sabbat" ! L'action de Dieu est pourtant patente. Jésus vient de guérir un homme paralysé depuis trente-huit ans. Mais les Juifs se ferment à l'action de Dieu et en viennent à discuter des points de rituel.  La discussion va donc se développer autour du mystère du Fils, qui est venu pour apporter la vie, la vraie, la vie éternelle. Avec un verset central : "Celui qui écoute ma parole et croit à celui qui m'a envoyé, a la vie éternelle ; il est passé de la mort à la vie".

   Le discours sur le Pain de Vie, prononcé par Jésus dans la synagogue de Capharnaüm, est sujet à bien des commentaires. La nourriture principale, dit Jésus, est de faire l'œuvre de Dieu, c'est-à-dire de croire. Se nourrir de Jésus, c'est d'abord adhérer à lui par la foi, et se nourrir de ce pain de vie qu'il est lui-même. Mais cette communion intime se fait spécialement à travers son corps et son sang donnés pour le salut du monde, auxquels nous nous unissons dans l'eucharistie.

   Dans la passion, Jean décrit le procès de Jésus devant Caïphe de façon très courte. C'est qu'il anticipe ce procès dans les chapitres 7 et 8 de son évangile. C'est l'affrontement entre l'envoyé de Dieu et les autorités religieuses, dans le Temple ! Nous sommes plongés dans une atmosphère de mort ; le mot est répété 7 fois. C'est un vrai drame. Pourtant, le grand jour de la fête, Jésus se dresse et s'écrie, au milieu du Temple : "Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi, et qu'il boive celui qui croit en moi !"      

   Par vagues successives, les pharisiens se lancent à l'assaut de Jésus. 1) Nous ne sommes pas esclaves - 2) Notre père, c'est Abraham - 3) Nous sommes le peuple élu - 4) Tu as un démon - 5) Qui prétends-tu être ? Finalement, Jésus répond : "Avant qu'Abraham fût, je Suis!" C'est une affirmation de divinité.  Les Juifs ne s'y trompent pas, qui prennent des pierres pour tuer Jésus... [ Il faut aussi dire un mot du magnifique passage sur la femme adultère, au début du chapitre 8... ]